Mektubat-ı Rabbani-Tam Metin Tercümesi-Abdülkadir Akçiçek-Çile Yayınları-1979
277.Mektup
- Ayrıntılar
- Kategori: Mektubat-ı Rabbani
- Gösterim: 4113
277. Mektup
MEVZUU : a) İlmel-yakin, aynel-yakin, Hakkalyakin..
b) Burada anlatılacakların orta hale münasip ilimlerden olduğu..
c) Burada şühudun nihayeti enfüsî şühuddur. Belki de enfüs ötesinin şühududur.
Belki de vusule nisbetle şühudun bir şey olmadığı.
Bu anlatılanlar, sair mektup ve risalelerde dahi açıklanmıştır.
***
NOT : İMAMI RABBANİ Hz. bu mektubu. Molla Abdülhayye yazmıştır.
***
Allah-ü Taâlâ, seni irşad eylesin.. Bilesin ki.
Sübhan Hakkın zatına karşı ilmelyakin. Yüce Mukaddes Allah'ın kudretine delâlet
eden âyetleri şühuddan ibarettir. Bu şühud için:
— Seyr-i afaki..
Denir.. Amma zatî olan şühud ve huzur, bunlardan hiç biri, seyr-i enfüsîden
başkasında mutasavvar değildir; salikin, nefsinden başka yerde de olmaz..
Bir şiir:
Yakında bileceksin, olmayacak uğrağın; Ancak sanadır, sonuna varınca durağın.
Kendi haricinde müşahede ettiği, Yüce Hakkın zatına delâlet eden eserler ve
delillerdir. O Yüce Sultan'ın kendi müşahedesi değildir.
***
Kutb'ül-muHakkinin Seyyid'ül-ârifin Nasırüddin Hace Ubeydüllah Ahrar, Allah
sırrının kudsiyetini artırsın, şöyle dedi:
— Seyir iki nevidir:
a) Seyr-i mustatil.
b) Seyr-i müstedir..
Seyr-i mustatil, uzaklık içi uzaklıktır. Seyr-i müstedir ise yakınlık içi
yakınlıktır.
Seyr-i mustatil: Maksudu, salikin kendi nefis dairesinin haricinde aramasıdır.
Seyr-i müstedir: Kalbinin çevresinde deverandır. Maksudu, nefsi yanında taleb
etmektir.
Hissi ve misali suretler öteki tecelliler; keza nurların hicabında bulunan
tecelliler, hep ilmelyakine dahildir. Amma hangi suret olursa olsun; hangi nur
olursa olsun. Ve o nur mükeyyef, mülevven, mütenahi olsun veya olmasın; kâinatı
da muhit olsun veya olmasın.
Mevlâna Mahdum Abdürrahman Cami:
Ey onu arayan, bütün mekânlarda; Ondan soran, uzaklarda yakınlarda..
Lemaatın üstte anlatılan beytinin şerhini yapıp açıklarken şöyle demiştir:
— Bu, afakî müşahedelere işarettir; ki ilmelyakini ifade eder.
Böyle bir müşahede, esas maksuddan haber vermediği gibi onun huzurunu da
getirmez.
Hiç şüphe edilmeye ki: Dumanın ve sıcaklığın bulunması, ateşin varlığına
delâlet eder. Böyle bir şühud dahi, ilim dairesinden çıkmaz. Aynelyakini ifade
etmediği gibi, salikin vücudunu dahi ifna etmez.
Aynelyakin, yakini ilim ile malum olduktan sonra; Sübhan Hakkın şühudımdan
ibarettir. Böyle bir şühud dahi, salikin fena bulmasını gerektirir. Bu şühudun
ağır basması halinde, onun taayyünü tamamen mütelaşi olur, şühud gözünde,
kendisinden eser kalmaz. Şühudda fani ve müstehlik olur.
Bu Taife-i Aliyye katında, bu şühud şöyle tabir edilir:
— İdrak-i basit..
Allah onların sırlarının kudsiyetini artırsın. Bundan başka şöyle de denir:
— Marifet..
Bu idrâkte avam ve havas müşterektir; lâkin aralarında bir fark vardır. Şöyle
ki:
Havas zümreye, Sübhan Hakkı müşahede işinde, halk bir sıkıntı olmaz. Zira,
onların müşahede gözünde, Sübhan Hak'tan başka meşhud olan yoktur.
Avam zümreye gelince, halkın bunlara sıkıştığı vardır. Bundandır ki, anlatılan
müşahededen tam olarak, bunların zühulü vardır. Ve onların bu idrâkten
haberleri yoktur.
Ve., bu aynelyakin, ilmelyakinin hicabıdır; nitekim ilmelyakin de aynelyakinin
hicabı olduğu gibi..
Anlatılan bu şühud taHakkuk ettikten sonra, hayretten ve cehaletten başka bir
şey idrâk edilmez. Bu makamda, asla ilmin mecali yoktur.
Allah sırlarının kudsiyetini artırsın; büyüklerden bazısı şöyle dedi:
— İlmelyakin. aynelyakinin hicabıdır; aynelyakin dahi ilmelyakinin hicabıdır.
Yine şöyle dedi:
— Hak marifetle arif olanın alâmeti odur ki; sırrına muttali olduğu zaman, ona
dair bir bilgi bulamaya.. İşte bu, marifette kâmil olmuştur; bunun ötesinde
dahi bir marifet yoktur.
Allah, sırlarının kudsiyetini artırsın; bazısı da şöyle dedi:
— Allah-ü Taâlâ şanında en yüksek irfana sahib olan, en çok onda hayrete
dalandır..
Hakkalyakine gelince, bu dahi, Sübhan Hakkı taayyünün kalkmasından sonra
müşahededen ibarettir; hem de mütaayyinin dahi izmihlalinden sonra.. Ve., bu:
Hakkı Hak ile müşahededir; kendisi ile değil.. Zira, Sübhan Hakkın ihsanlarını,
ancak onun taşıyıcıları alabilir.
İşbu müşahede, bekabillahta tasavvur edilir ki; orası:
— «Benimle duyar ve benimle görür...»
Manasına gelen kudsî hadisle ifade edilen makamdır. O makamda, Sübhan Hak,
kendi katından sırf inayeti ile salike bir varlık verir.. Amma, mutlak fenada
taHakkuk ettikten sonra.. Bu fena dahi, Sübhan Hakkın zatında ve sıfatında
olmaktadır. Bu fenadan sonra onu, sekir ve gaybet halinden çıkarır ayıklığa ve
uyanıklığa getirir.. Yüce Hakkın ihsan edeceği bu vücud için şöyle denir:
— Hibe edilen Hakkanî vücud..
Bu makamda, ilim ayne hicab olmadığı gibi; ayn dahi ilme hicab olmaz.. Hatta
şöyle olur: Şühud aynında âlim, ilim aynında dahi müşahid..
Bu öyle bir taayyündür ki: Arif onu, bu makamda Sübhan Hakkın aynı olarak
bulur; kevnî taayyün olarak değil.. Zira şühud nazarında, ondan yana bir eser
kalmamıştır.
Teceîliyat-ı suriyeden sayılan; salikin, Yüce Hakkın aynı olarak bulduğu
taayyünler ve suretler, kevnî taayyünlerdir. Onlara asla fena düşmemiştir. Biri
nerede! diğeri nerede!. Rabb'ül-erbab ne! toprak ne!.
Her nekadar avam katında; salikin kendi nefsinde Hakkın aynı bulduğu surî
tecelli ile, yine onun vicdanında Hakkın aynı olarak bulduğu Hakkalyakin
arasında, ibarenin zahiri fark olmadığı vehmini verir ise de., lâkin ikisi
arasında fark vardır.
Şöyle ki: Tecelli-i surîde:
— Ene.. (Ben..)
Tabiri, surete düşer.. Hakkalyakinde ise., hakikata düşer.
Salik, tecelli-i surîde Sübhan Hakkı görür; ama bu makamda. Hakkı Sübhan Hak
ile görür, kendi nefsi ile değil.. Çünkü, bu makamda nefsini görmesi mümkün
değildir.
Tecelli-i surîde, şühud ıtlakı cevaz yolu iledir; çünkü: Hakkı Sübhan Hakkın
gayrı ile görmek mümkün değildir. Bu, Hakkalyakin mertebesinde olur ki: Şühudun
hakikati orada taHakkuk eder.
Bazı zamane şeyhleri, anlatılan farka muttali olmadıkları, kevnî taayyünden
başka da taayyün bilmedikleri için; anlattığım şekilde, Hakkalyakini tefsir
ettiklerinden ötürü; büyüklere dil uzatmaktadırlar. Allah onların sırlarının
kudsiyetini artırsın.
Yine sandılar ki: Bu yakin, sülûkte ilk basamak olan sur i tecellide hâsıl
olur. Hatta şöyle bir hükme varan dahi oldu:
— Onlara nihayette hâsıl olan Hakkalyakin, ilk basamaklarımızdaki surî
tecellide bize hâsıl olur.
Bir âyet-i kerime meali:
— «Allah, dilediği kimseyi, sıratı müstakime hidayet eder.» (2/213)
Vesselam..
